金丝楠木一株是多少颗（金丝楠多少钱一棵）

这个是金丝楠木吗，一共有12颗？

这个不是金丝楠木，是缅花梨手串，大果紫檀 ，俗称缅甸花梨、花梨木，为蝶形花科紫檀属大型落叶乔木树种，大果紫檀树脂较多，木材油性重，树脂可用作红色染料。大果紫檀被列为珍稀木材的一种。

金丝楠木手串，广义的金丝楠指楠木显现金丝的都叫金丝楠，

金丝楠木手串一般多少颗?

本身不作为佛珠的话数量没啥含义的

都是根据珠子尺寸与手腕的大小决定珠子数量

一般2•0直径的珠子是12颗

1•8的珠子13颗

1•5的珠子14颗

2•5或3•0的珠子一般十一颗十颗不等。

恭王府的金丝楠木有多少根？

具体数量无法计量，比如锡晋斋更是使用了金丝楠木来建造，而且仿制了故宫宁寿宫的格局，屋内的所有隔断都用金丝楠木来打造。恭王府是清朝著名贪官和珅在乾隆41年建造的豪宅，极其奢华，恭王府东依前海，背靠后海，地处清朝龙脉，屋内极其奢华。恭王府是清代规模最大的王府，占地面积高达6万平方米，排除内部装饰和家具一块大的地皮如今在北京也价值不菲。

里面的建筑沿袭了清朝建筑的风格，全部都是木质材料，室内所有的隔断都是用金丝楠木打造的，一根金丝楠木价值4亿，不仅让人感觉太奢华了，金丝楠木不管在古代还是现代都是非常稀有的。

扩展资料

嘉庆四年，和珅利用职务之便，勾结奸佞，聚众敛财被嘉庆帝下旨革职下狱，和珅所聚敛的钱财也被充公，抄家的时候发现光是白银就八亿两，相当于清 *** 十五年的收入，还有恭王府这栋豪宅，宅内中、东、西三路各有三个院落，府邸最深处有一座两层的后罩楼，内有108间房，其规模堪比第二个故宫，这也成为了和珅被处死的其中一个缘由。

据载，明王朝的最高统治者在皇宫和长陵的工程营造完毕之后，特留存一根的金丝楠木以应“东方甲乙木”之说，作为镇城之宝，并设官兵守卫，以昭示久远，保障平安。这颗巨大的金丝楠木，长6丈有余，相传当时两个人骑在马上隔木而立，谁也看不见谁，可见直径之粗。

金丝楠想做个手持 多少颗好 还有在手持里面三通算一个嘛？

18颗，但是三通不能算在内，如果三通材质一样都用金丝楠木就要19颗，也可以选其他的材质做三通。

金丝楠木的手串一般多少个珠子

每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义，其实，佛珠有不同的颗数，是由于具有不同的含义，上面就依据普遍传播的讲法，将其不同的含义略述如下：

一百零八颗            是最为罕见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种懊恼，从而使身心能到达一种沉寂的形态。百八懊恼的内容，有多种不同的讲法，总的来讲，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过来、如今、将来三世，合为一百零八种懊恼。如经中所言：诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心认识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。

一千零八十颗           按天台宗实际，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种懊恼，分解一千零八十种懊恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、天堂界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人世界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。

五十四颗                表示菩萨修行进程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：十信：1、决心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8]十住：1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。十行：1、欢欣行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。十回向：1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺对等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著摆脱回向，10、法界无量回向。十地：1、欢欣地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。四善根：指见道以前，观四谛及修行十六行相以到达无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。

四十二颗                表示菩萨修行进程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实践修行上比佛略逊一筹者。如欲详细理解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。妙觉：指觉行圆满之终究佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。

三十六颗                无确切的含义，通常皆以为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中包含有以小见大的义理，故与一百零八颗相反。

二十七颗                表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、下流色终究。九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧摆脱相，9、俱摆脱相。

二十一颗                 表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的引见，兹不赘述。而“佛果”指到达最终究成佛的果位。

十八颗                    俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、认识。

十四颗                     表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生取得十四种无畏的功德。十四无畏：1、使众生返照自性，取得摆脱；2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；7、使众生不受虚妄声尘系缚；8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；9、使性多婬者，不生色念；10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇；12、使无子众生，欲求男者，令得生男；13、使无子众生，欲求女者，即得生女；14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。

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